Юноши и девушки в деревнях часто пересекаются в повседневной жизни: по будням они встречаются на работе, в праздники — на народных гуляньях, а в холодные осенние и зимние вечера собираются на особых молодежных мероприятиях, которые называются «беседы». Эти собрания служат не только способом провести время, но и важной частью социального уклада сельской молодежи.
Одной из самых популярных и любимых игр на таких встречах была игра «в соседи». Она предоставляла возможность молодым людям сесть рядом с тем, кто привлекал их внимание, что добавляло некую интригу и романтику в общение. Обычно мужчины занимали отдельную скамью, а девушки пели песни, в которых упоминалось имя одного из присутствующих юношей. Тот, кому посвящалась песня, выбирал одну или двух девушек и, когда песня заканчивалась, целовал их.
Среди песен особенно выделяются те, где описываются качества, которыми должен обладать деревенский герой, чтобы завоевать уважение и внимание окружающих. Например:
> Кто в беседах умен, (гуляет разумен)
> У нас (имя)-то умен,
> Сын (отчество) разумен.
> Очень баско (хорошо) ходит, манерно ступает,
> Сапог не ломает, чулок не марает.
> Сапог-то козловый, а чулок-то шелковый.
> По горнице ходит, на сердце любовь наводит.
> В зеркало глядится, сам себе дивится:
> Экой я хороший, экой я пригожий;
> Хорош уродился, наряден нарядился.
> Подайте, ребята, коня вороного, седелечко ново,
> Узду золотую, плетку шелковую.
> Он коня седлает конь-то с ним играет;
> На коня садится конь-то веселится;
> Плеткой машет конь под ним пляшет;
> Дорожкой едет дороженька стонет,
> К речке подъезжает речка высыхает;
> К дому подъезжает девушка встречает.
Песни, подобные этой, прекрасно отражают идеалы и представления сельской молодежи о том, каким должен быть настоящий мужчина.
С недавних пор в «беседах» начали появляться танцы. Так, кадриль уже завоевала популярность, хотя главенствующее положение по-прежнему сохраняет традиционная русская пляска. Обычно молодежь начинает посещать такие собрания с пятнадцати лет. Что касается старшего поколения, то вдовы, замужние женщины и женатые мужчины могут присутствовать только в качестве зрителей. Интересно, что молодые люди часто преодолевали большие расстояния, иногда до десяти верст, чтобы попасть на «беседу» в соседнюю деревню.
Однако не обходилось и без конфликтов. Соперничество за внимание девушек нередко выливалось в драки, что воспринималось как обычное явление. Были случаи, когда парни из другой деревни, желая завоевать расположение местных жителей, угощали их вином. Но порой это приводило к пьяным выходкам: грубой брани или другим нарушениям. Одним из самых оскорбительных поступков считалось сорвать платок с головы девушки. Такой жест символизировал серьезное оскорбление и мог привести к напряженной ситуации. Если же парень вел себя слишком буйно, его выгоняли из «беседы», что зачастую сопровождалось ожесточенной дракой.
Иногда между молодыми людьми завязывались интимные отношения, которые старались скрывать. Если девушка оставалась беременной, это становилось очевидным, и именно она, к сожалению, подвергалась осуждению, тогда как юноша оставался безнаказанным.
Особое положение занимали девушки, за которыми никто не ухаживал, не приносил «гостинцев» или не выбирал для поцелуя в «беседе». Такие девушки нередко оказывались в тени, подвергаясь пренебрежению со стороны ровесниц.
Эти традиции и обычаи, описанные в трудах «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева, дают яркое представление о жизни, быте и нравственных устоях русских крестьян. Молодежные собрания не только объединяли юношей и девушек, но и служили важной частью их социализации, формируя представления о правильном поведении, красоте и значимости общественного признания.
Добавить комментарий