**«Праздник праздников»: как проходила Пасха в России до и после революции**

**«Праздник праздников»: как проходила Пасха в России до и после революции** Для граждан дореволюционной России Пасха являлась одним из самых важных праздников, сопоставимых с Рождеством, и значительно превосходила по значению Новый год. Светлое Христово Воскресение отмечалось с удивительной торжественностью. После революции, когда церковь была отделена от государства, пасхальные празднования оказались под запретом, но народ не спешил отказываться от своих традиций: обрядами и традициями Пасха продолжала жить даже в условиях СССР. **Дореволюционная Пасха: неделя тишины и общая радость** Современники вспоминали, что Страстная неделя перед Пасхой в царской России была полностью нерабочей, что позволяло людям уделять время молитвам и духовным размышлениям. В этот период Москва преображалась. «В шесть часов вечера прекратилось движение трамваев, и постоянный шум города, который усиливался перед праздником, стал постепенно затихать. К восьми вечера вся столица погрузилась в необычную тишину. Улицы опустели, магазины закрылись, а извозчики исчезли с улиц. Это торжественное молчание длилось около двух часов, лишь после десяти вечера на улицах стали появляться первые пешеходы, и к одиннадцати часов огромные толпы начали направляться к Кремлю», — описывал пасхальный вечер 1913 года бытописатель Владимир Руга. В те времена Кремль был доступен для простых горожан, и многие стремились именно туда, чтобы послушать пасхальный благовест. Однако маленьких детей обычно оставляли дома ждать родителей к столу. **Пасхальный стол: куличи, окорок и «греческие бабы»** В дореволюционной России большинство людей соблюдали Великий пост, и на пасхальном столе обязательно присутствовали мясные блюда, главным из которых был окорок — символ окончания воздержания. К столу также подавали церковное вино кагор, которое часто разбавляли водой даже для детей. За неделю до праздника магазины подготавливали запасы, и цены на продукты, такие как творог, яйца и окорок, стремительно взлетали. Особой популярностью пользовались заказные куличи и пасхи, которые продавали в больших объемах. «Скоро Пасха! В витринах булочных появились белые колпачки с надписью “Х. В.”. Даже наш Воронин, у которого “крысы в квашне ночуют”, выставил картонку: “Принимаются заказы на куличи, пасхи и греческие бабы”», — вспоминал Иван Шмелёв в своей книге «Лето Господне». «Греческая баба» — это забытый ныне пасхальный пирог с миндалем и лимонной цедрой. А главным украшением стола, конечно, становились куличи, которые пекли по множеству разных рецептов: сметанные, сливочные и заварные. Особенно ценились «кружевные» куличи, для их приготовления требовалось не менее 150 яиц! Хозяйки верили, что в процессе приготовления нельзя громко разговаривать или хлопать дверями, иначе тесто осядет. Готовый кулич разрезали только поперек и сохраняли верхушку, чтобы нижняя часть не зачерствела. **Пасхальные традиции: христосование, катание яиц и палиндромы** Пасхальный стол оставался накрытым всю Светлую неделю, становясь местом для различных игр. Одна из популярных забав заключалась в сочинении палиндромов (фраз, читающихся одинаково слева направо и наоборот). «Сенсация! Поп яйца снес!» — воскликнул как-то пианист Владимир Софроницкий. Также традицией было катание яиц: «В зале раскладывали ковры или ватные одеяла, и по ним с лубков катали яйца. Иногда к детям присоединялись взрослые, и на кону собиралось до двадцати яиц», — вспоминал А. М. Достоевский, брат известного писателя. Трехкратное христосование — поцелуй в знак любви и равенства перед Богом — занимало особое место в праздновании. В XIX веке даже императоры христосовались с подданными, включая солдат и крестьян. Николай I считал, что этот обряд сближает царскую семью с народом и прививал его своим детям. **Пасхальные подарки: от крашенок до ювелирных яиц** Пасхальные яйца обычно были не только крашеными, но и декоративными. Заказные яйца из бисера, фарфора или драгоценных металлов были признаком состоятельности. В конце XIX века началась мода на пасхальные открытки, которые стали печатать частные издатели, начиная с 1894 года. Некоторые из известных художников, таких как Лев Бакст и Александр Бенуа, трудились над их оформлением. Великая княгиня Ольга Александровна, сестра Николая II, сама рисовала открытки, которые разлетались по стране. **Пасха в СССР: от революционных запретов до «Весенних» кексов** После революции большевики не сразу запретили Пасху; в первые годы им было не до этого. Однако с началом 1920-х годов началась активная борьба с религией: люди, посещавшие церковь, могли быть уволены с работы или исключены из рядов комсомола. Вместо традиционного крестного хода стали проводить «комсомольскую Пасху» — антирелигиозные шествия. Во время правления Хрущева преследования усилились: за посещение церковной службы ставили на учет. Однако после Второй мировой войны население стало более религиозным, и при Леониде Брежневе гонения начали ослабевать. «Леонид Ильич любил целоваться — а это ведь пасхальная традиция!» В 1970-х в магазинах появились куличи, которые скромно называли «Весенними» кексами, и творожная масса с изюмом стала аналогом пасхи. Красители для яиц не продавались, поэтому хозяйки использовали луковую шелуху, а формы для выпечки куличей делали из консервных банок. **Пасха сегодня: возрождение традиций** В настоящее время Пасха вновь занимает явное место в жизни православных христиан. Празднования наполняются нарядными куличами, крашеными яйцами, светлыми службами и радостными возгласами: «Христос воскресе!» «Воистину воскресе!» Праздник праздников продолжает объединять поколения и оставаться живой частью культуры.